El Cristianismo como religión es la creencia en Jesús, hijo de Dios creador del Universo, el cristianismo fue fundado por Jesús de Nazaret, éste murió en la Cruz rindiéndose ante los pecados de los seres humanos para que éstos fueran perdonados y tras transcurrir 3 días , Jesús resucitó. Para los cristianos la muerte de Jesús marcó un antes y un después en la historia haciendo referencia al año de la muerte de Jesús como al año 33 d.C (Después de Cristo).

La palabra cristianismo proviene del griego “Cristo´´ cuya traducción a la lengua hebrea significa “Mesías´´ es decir el elegido, el hijo de Dios

El libro sagrado de los cristianos es la Biblia, dividida en dos partes, el Antiguo y el Nuevo Testamento, subdivididos en capítulos y versículos. El Antiguo Testamento hace referencia a todos los libros existentes antes de la fecha de muerte de su creador, y el Nuevo Testamento para los libros existentes tras la fecha de muerte de Jesucristo en el que se pueden distinguir los cuatro evangelios ( El evangelio de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, los cuatro evangelistas.)

La creencia cristiana consiste en que su Dios es un ser todo poderoso que es único pero que se compone de tres personas a la vez, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Para los cristianos, hay vida después de la muerte en el Cielo, lugar espiritual al que acuden todos los cristianos cuyos pecados han sido perdonados por Dios, también creen en un lugar totalmente opuesto el Infierno al que acudirán todos aquellos que en vida hayan actuado mal y no hayan sido perdonados por Dios, su Señor.

El bautismo es el inicio del cristianismo, esta tradición consiste en rociar la cabeza del cristiano con agua bendita en la Iglesia católica.

El concepto indoeuropeo abarca un popurri de culturas, su nombre es debido a que uno de sus orígenes lo tenía en un punto de la India y otro en Europa, todas estas culturas no tienen en común la misma raza, ya que todas ellas son de raza distinta pero sí tenían en común la lengua de origen. Vamos a detallar algunas de estas culturas llamadas indoeuropeas:

-Los persas, etnia proveniente de Irán y Afganistán se hicieron llamar  los indoeuropeos arios o iranios, compuesta principalmente por arios.

-Los Indoarios su origen principalmente provenía del Norte de la India estableciendo la civilización védica.

-Los Tocarios y los Hititas también procedentes de una cultura oriental.

-Los celtas que son los antepasados de la mayoría de los europeos, tuvieron su origen en Austria pero poco a poco se fueron expandiendo creando diferentes tribus en muchas zonas de Europa, entre ellas España y Portugal.

-Los Eslavos, esta etnia también vivían la mayoría en Europa, se ha considerado como eslavos a Eslovaquia, Polonia, Rusia, Ucrania… entre otros.

-Los Germanos, tenían su origen en el norte del Imperio Romano, se constituían en numerosas tribus diferentes, todas con la misma lengua y con características y tradiciones parecidas pero de nombres totalmente distinto según la zona en la que se encontraran, destacan las tribus germánicas llamadas visigodos, anglos, vándalos… y muchas más.

-Los Helenos, son los antiguos griegos que se situaron en la Península Balcánica tras la invasión de la misma.

-Los Itálicos fueron los que emigraron a la Península Itálica.

-Los Tracios esta etnia se caracterizó porque creían en la inmortalidad, provienen de muchos lugares como son Bulgaria, Rumanía, Hungría , Alemania, Austria… y muchas más.

El Taoísmo es una cultura proveniente de China , es una de las culturas más antiguas de la historia con más de 5000 años tratada como filosofía pero no fue hasta el siglo II después de Cristo hasta que no se fundó en religión como tal.

Para los que creen en el taoísmo tienen como referente a un Dios llamado Tao al cual admiran y le entregan toda su fe como muestra de agradecimiento por haber creado todos los seres que se encuentran vivos en el Universo. El nombre de Tao se debe al filósofo chino Lao-Tse .Los oboístas que son aquellos que se convierten en discípulos practicantes comentan que al practicar esta cultura china la vida se vuelve más feliz con más salud y más duradera incluso se puede llegar a la inmortalidad. El término de inmortalidad lo utilizan como sinónimo de paz interior y superación del ser humano con su entorno y en comunidad de manera que pueda vivir toda su vida en plena plenitud.

Como muchas culturas el Taoísmo ha ido evolucionando a lo largo de los años sin embargo sigue manteniendo la misma esencia , en el taoísmo podemos ver una mezcla de tres fuerzas , la conciliadora que es la que engloba las otras dos fuerzas que son la pasiva y la activa, estas últimas como vemos son totalmente opuestas pero se complementan formando una unidad inseparable aunque independientes entre sí, sin una no cabría la otra, y la fuerza que las engloba es la conciliadora. Por este motivo los oboístas no consideran la vida algo superior a la muerte, sino que ambas tienen la misma importancia y que sin la una no existiría la otra.

El islam proviene del verbo árabe “aslama´´ quiere decir entregarse de forma pacífica y voluntaria a Dios. Así como musulmán proviene de una palabra árabe (“muslin´´) y viene a significar la persona que se entrega a Dios que en este caso es Allah llamado así porque es una palabra que no tiene femenino ni masculino así como tampoco singular o plural, significando “el divino´´

Los árabes convertidos al islam llegaron a conquistar grandes territorios derrotando ejércitos de imperios milenarios, el coran era el libro sagrado de los musulmanes clasificado en más de 100 capítulos dividido cada uno de ellos en versículos, para los musulmanes el coran era sagrado por lo que a la hora de traducirse a diferentes idiomas se ha tenido que tener especial cuidado en conservar el árabe original de sus textos. Esto se debe a que Mahoma no había aprendido a leer ni a escribir , los textos del coran son narraciones del profeta que difundió a todo aquel que quisiera seguirlo por lo que todo texto traducido no deja de ser  una interpretación,algo no original del propio coran.

Mahoma nació en el año 570 y murió en el año 632 sin embargo todos sus seguidores siguieron difundiendo sus ideales para conseguir más discípulos creyentes.

Los musulmanes celebran cada año el mes del ramadán , este mes varía cada año dependiendo de la luna. Esta ideología consiste en que todos los practicantes deben ayunar todos los días de dicho mes mientras que el sol esté puesto, es decir, solo podrán comer al alba hasta que el sol se ponga. No sólo tienen que practicar el ayuno sino tampoco podrán beber agua ni relacionarse sexualmente.

Conocido como uno de los museos más antiguos de España, en 1842 el Museo Nacional de Escultura abrió sus puertas con el nombre de Museo Provincial de Bellas Artes. Tiene esculturas que datan de los comienzos del siglo XIX e incluso de la Baja Edad Media, además de pinturas de muy alta calidad.

Sus obras son divididas en dos secciones: las primeras que refieren a la religión realizadas con madera policromada con fechas que van desde el siglo XIII hasta el  XVIII; y por otra parte, las segundas que se agrupan como copias artísticas con fechas que datan del siglo XIX y también del siglo XX, las cuales son originarias del extinto y anterior Museo de las Reproducciones Artísticas.

La ciudad de Valladolid en España es la cuna de este ostentoso recinto de arte. En todo el centro de esta ciudad y adyacente a la catedral, las calles con mayor actividad y la plaza principal. Su estructura la componen tres edificios, a saber: el Colegio del santo Gregorio, que se le reconoce como un hito de la arquitectura de la península en el siglo XV; el segundo edificio es el Palacio Villena, que funcionó como la residencia de nobles en el siglo XVI; y por último la iglesia San Benito Viejo con la Casa del Sol, antiguas propiedades del Conde de de Gondomar.

Algunas de las obras más importantes son la majestuosa Virgen de Piedad con su influencia gótica tardía, la Sillería del santo Benito Real compuesto por distintas maderas nobles provenientes del Renacimiento, el Cristo Yacente con autoría de Gregorio Fernández y con mucho realismo, entre otras.

En el 2015 el porcentaje de visitantes aumentó en 23 pts., lo cual da un total de 160.000 visitantes al año. Para el presente año 2016 se busca seguir superando los visitantes. Como estrategia se buscan nuevas exposiciones de carácter temporal y desarrollará un contenido programático para provocar el interés en los jóvenes, entre ellas, tales como talleres para niños, proyecciones y conferencias.

Su casucha, pegada a las de dos vecinos, está exactamente encima del arroyo Itupú, que recibe el desagüe directo de miles de residencias poco antes de desembocar en el río Guarapiranga, que abastece a 3,8 millones de habitantes de la llamada Gran Sao Paulo, conformada por la capital del meridional estado de igual nombre y las localidades aledañas.

Columnas de hormigón clavadas en el lecho del arroyo sostienen la mitad posterior de las viviendas, cuya otra mitad se apoya en tierra para nada firme en el borde de un barranco donde la erosión se evidencia por la profundidad de unos tres metros de la zanja excavada por las aguas, que crecen mucho cuando llueve.

Mezclas de ladrillo, madera y plásticos componen las casas precarias, que tampoco aparentan solidez.

“Si se derrumba, construiremos otras”, adelantó su vecino Luciano da Silva, que como Bezerra dejó el nordeste pobre y semiárido de Brasil hace unos 10 años para buscar empleo en Sao Paulo, acompañado de su mujer e hija pequeña.

Auxiliar de albañil en trabajos eventuales, a Da Silva sólo le quedó vivir en ese sitio inestable, ya que no puede pagar un alquiler de una vivienda más digna y además se niega a “invadir tierras ajenas”. No se arrepiente de haber venido a Sao Paulo porque aquí gana por un día de trabajo “cinco veces más que en Alagoas”, su estado natal.

Pero da Silva y Bezerra seguramente tendrán sus viviendas demolidas muy pronto, en razón de las obras públicas de canalización del arroyo que están en marcha en el barrio. Sus únicas esperanzas son que la “asistencia social” de la alcaldía les ofrezca por lo menos un área en la cual puedan construir nuevas viviendas.

Euclides Lima, de 72 años y cuatro hijos, que también dejó el nordeste pero hace 40 años, espera tener mejor suerte.

Confía que perderá sólo un tercio de su casa, ubicada en tierra firme, pero en una curva del arroyo, componiendo un obstáculo en la trayectoria del canal recto Albañil jubilado y previdente, él la construyó con la posibilidad de añadirle un nuevo piso sobre la parte salvable, que podrá sustituir el tercio condenado.

Los tres inmigrantes nordestinos y sus familias forman parte de los 950.000 pobladores de la cuenca hidrográfica de Guarapiranga y amenazan contaminar irremediablemente el agua consumida por un quinto de los 19 millones de habitantes de la Gran Sao Paulo. En el censo nacional de 1991 el área ya ocupada por 550.000 personas.

Ese explosivo aumento de la población, que hizo de Guarapiranga “un manantial urbano”, se debe a la expansión de los llamados “barrios dormitorios” en los alrededores de la represa, por su proximidad del “centro dinámico” de la capital paulista, que se desplazó hacia el sur y el oeste, concentrando grandes hoteles y empresas generadoras de empleos, explicó Ricardo Araujo,

“No perder el sistema Guarapiranga”, la segunda mayor fuente de abastecimiento local, es crucial para asegurar agua potable suficiente para la región metropolitana, cuya población seguirá creciendo hasta 2025, cuando se calcula alcanzará los 23,5 millones a 24 millones de habitantes, según Araujo, coordinador de Saneamiento de la Secretaria de Saneamiento y Energía del Estado de Sao Paulo.

Actualmente, el abastecimiento ya se encuentra en el límite, con oferta y demanda prácticamente en el mismo volumen de unos 67 metros cúbicos por segundo, que varía según las épocas del año, sin margen de seguridad. Cualquier accidente provoca racionamientos en algunos barrios o ciudades.

Por eso serán indispensables “nuevos manantiales”, para lo cual la Secretaria de Saneamiento tiene planes de ampliar las dos fuentes ya existentes en Gran Sao Paulo y traer agua de una cuenca externa, la del río Ribeira, que implica altos costos de transporte con el agregado de que se debe subir desde 180 metros de profundidad.

El incremento total seria de 12 metros cúbicos por segundo, sin agregar excedentes de seguridad.

Sin Guarapiranga habría que buscar recursos hídricos aún más lejos, con inversiones y costos de operaciones insoportables para la población pobre, como energía para bombear agua.

La energía ya representa 20 por ciento de los costos de saneamiento del área metropolitana, destacó Araujo.

Pero otros manantiales también se encuentran amenazados por la presión demográfica, como la represa Billings en cuya zona viven unas 900.000 personas.

La región de Gran Sao Paulo dejó de atraer inmigrantes del interior del país en los años 80, luego de décadas de flujo permanente por décadas, lo cual ayudó a detener el crecimiento acelerado de su población.

Pero esa situación fue sustituida por una “fuerte migración interna” hacia la periferia de la ciudad, con los pobres expulsados de las áreas céntricas por el alto valor de los inmuebles e invadiendo las cuencas claves, observó Marussia Whately, la coordinadora del Programa Manantiales del no gubernamental Instituto Socioambiental (ISA).

Mientras disminuyeron los habitantes de los barrios del centro de Sao Paulo, municipios del sur del área metropolitana, como Embú-Guaçú, registran crecimiento demográfico de cinco a seis por ciento al año, multiplicando así los barrios sin saneamiento, ejemplificó.

Salvar el río Guarapiranga exige medidas efectivas y rápidas del poder público después de “años de inoperancia”, reclamó Whately, basada en estudios y acciones de ISA en defensa de la represa.

Es necesario “revertir la lógica urbana” que expande y densifica la periferia de Sao Paulo en desmedro del centro. Pero la tendencia centrífuga se ve agravada por el llamado “Anillo Rodoviario” (autopista), que el gobierno estadual construye para conectar rutas en las afueras y evitar que vehículos pesados de carga crucen localidades aledañas a la capital paulista, criticó la experta.

Como es imposible sacar a la población de la zona que más afecta a los manantiales, es necesario “desconcentrarla” y evitar que sigan contaminando el agua, opinó.

Sin embargo, ese objetivo se dificulta ante un modelo ineficiente de saneamiento, con pocas estaciones de tratamiento del agua servida, que obliga a su transporte por decenas de kilómetros en tuberías que atraviesan las ciudades, generando el fenómeno de las “heces cansadas”, ironizó.

Municipios enteros no tienen desagüe con tratamiento y la sola instalación de alcantarillados agrava el problema al llevar directamente toda la contaminación a las represas, perdiendo la capacidad de “depuración” de los arroyos, que es limitada, pero que se podría mejorar, lamentó Whately.

Araujo, a su vez, reconoció la falta de adecuación del sistema “monopólico” de tratamiento, diseñado hace cuatro décadas y que no se puede reestructurar sino sustituir en nuevos asentamientos, pero negó que la mayor parte de las aguas servidas vayan al río Guarapiranga sin tratarse.

“Buena parte está canalizada hacia fuera” de la cuenca, aseguró. El problema es que la separación entre las aguas servidas y las de lluvia, adoptada en Brasil, no se cumple especialmente en los barrios pobres, aclaró.

Sobre los efectos del “Anillo Rodoviario”, que incluye puentes sobre Guarapiranga y Billings, dijo creer que no atraerá a muchos pobladores, porque los estímulos a esa emigración hacia la periferia ya fueron ofrecidos por las carreteras a ser conectadas.

Por otro lado, esa construcción promoverá una mejora económica en la región metropolitana, reduciendo la presión contaminadora sobre los manantiales, opinó.

La pobreza, en su evaluación, es el principal factor del deterioro ambiental en las cuencas, con ocupaciones ilegales y hacinadas que dificultan un saneamiento completo.

La contaminación de los manantiales, de hecho, constituye “un problema socio-ambiental”, corroboró Marco Antonio Lucena, administrador del Parque Ecológico de Guarapiranga, creado en 1999 para proteger dos de los 28 kilómetros de las orillas de la represa, conservando 250 hectáreas de bosques.

Un esfuerzo de educación ambiental y actividades culturales, deportivas y sociales desarrolladas en el parque trata de conquistar la población aledaña, muy pobre, a la defensa del recurso natural de que depende toda la población metropolitana.

Los trabajadores son reclutados casi todos en los barrios locales. En las canchas de fútbol juegan 16 equipos de los alrededores, hay colaboración con las escuelas vecinas, presentaciones de grupos teatrales y musicales y un telecentro para acceso de la población local a Internet, detalló Lucena.

Clubes deportivos que atraían en el pasado a personas de clase media son aliados en la preservación ambiental, por mantener limpia la costa e impedir su ocupación por viviendas, pero hoy están en decadencia porque sus antiguos socios temen cruzar los barrios pobres y violentos que rodean la represa, lamentó.

Pero el gobierno tiene planes para crear cinco nuevos parques y recuperar actividades de esparcimiento.

La carencia de viviendas para los pobres sostiene la presión sobre los manantiales.

El Movimiento de los Trabajadores Sin Techo (MTST), que tiene como acción prioritaria ocupar terrenos baldíos en la periferia para levantar asentamientos populares, mantuvo de marzo a mediados de mayo un campamento de 3.500 familias en Itapecerica da Serra, un municipio ubicado en la cuenca de Guarapiranga.

El MTST obtuvo la promesa del gobierno de que se le construirían viviendas a buena parte de los acampados.

Esa movilización refuerza la tendencia de expansión de la metrópoli hacia la periferia, con sus efectos negativos y contrariando la necesaria revitalización del centro de Sao Paulo, donde hay 400.000 viviendas desocupadas, comentó Nelson Saule, experto del Instituto Polis.

La periferia paulista no dispone de la infraestructura física, los servicios y las oportunidades de empleo que ofrece el centro, acotó.

Esa es una “visión académica, de quienes no conocen en la práctica el déficit habitacional, los barrios pobres y la necesidad real de las personas allá”, contrarrestó Guilherme Boulos, un líder del MTST.

Si los vientos lo acompañan, el “Estelle” entregará una petición a favor de la protección del ambiente.

Los 17 tripulantes del barco declaran que su intención es llamar la atención de los jefes de Estado del G-8 (Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Italia, Japón y Rusia) sobre la deuda ecológica que las naciones industrializadas tienen con los países en desarrollo. Por eso pusieron proa hacia la cumbre que se realizará entre el 6 y el 8 de junio.g8

El viaje durará alrededor de una semana, dependiendo de las condiciones del tiempo.

“Los problemas de los países en desarrollo han sido una constante en los encuentros del G-8 desde la década de 1990, pero no queremos plantear la cuestión en términos exclusivamente monetarios”, declaró Teppo Eskelinen, un integrante de la filial finlandesa de la organización internacional ecologista Amigos de la Tierra.

“La deuda de los países en desarrollo ya ha sido saldada, porque el modelo de producción y consumo de los países del Norte se basa en la explotación de recursos baratos del Sur”, declaró Elina Toivonen, la coordinadora de la travesía del “Estelle”.

“Nuestro estilo de vida destruye los medios de vida en los países en desarrollo a causa de los residuos, la contaminación ambiental, la degradación de ecosistemas y el cambio climático”, agregó.

El problema de la deuda “adquiere un nuevo significado cuando nos preguntamos cuánto le debemos nosotros, los países industrializados, a las naciones del Sur por la destrucción ambiental que hemos causado”, dijo Toivonen.

Según un cerrajero 24h de caceres, cuando la deuda es analizada exclusivamente en términos económicos se oculta el hecho de que gran parte de los préstamos se otorgaron para promover la eficiencia en el uso de los recursos naturales, que serían luego transferidos a los países del Norte.

“Cuando las naciones del Sur quedaron endeudadas, el Banco Mundial, controlado por el G-8, les exigió exportar más y más de sus recursos naturales para pagar los créditos”, le dijo Eskelinen a IPS.

“Esto les generó una carga ambiental mucho más pesada, porque debieron sobreexplotar sus recursos”, agregó.

En la última cumbre del G-8 en Gleneagles, Escocia, dos años atrás, el problema de la deuda de los países en desarrollo se convirtió en el centro de una campaña internacional, que llevó al perdón de 40.000 millones de dólares adeudados por 18 naciones, mayoritariamente de África.

Esta medida significó a los países deudores un ahorro de 1.500 millones de dólares al año en concepto de devolución de préstamos.

Sin embargo, argumentó Eskelinen, “la lógica que sustenta el endeudamiento debe ser revertida. Es el Norte quien debe pagar a los países en desarrollo en lugar del camino inverso, como ha sido de práctica hasta ahora”.

Los países del G-8 generan 65 por ciento del producto bruto mundial.

El “Estelle”, sin embargo, no nació por obra de la cumbre del G-8. La idea de utilizar un velero como herramienta de campaña para promover el desarrollo fue alumbrada en 1985 por Jyrki Polkki, un artesano en instrumentos musicales que quería promover un intercambio más justo entre el Norte y el Sur.

El velero llevaría bienes a los países del Sur en trueque por productos con valor agregado, en lugar de materias primas, la principal fuente de ingresos para las naciones emergentes.

En 2002, el “Estelle” puso proa hacia Angola con un cargamento de ayuda humanitaria y navegó de vuelta a Finlandia con artesanías y diversos productos locales elaborados por pequeños productores angoleños, comentó a IPS Jyri Jaakkola, organizador de las actividades relacionadas con el G-8.

La promoción de un intercambio comercial justo y la preservación del ambiente son los principios motores de las campañas del “Estelle”, agregó.

En este verano del hemisferio Norte, el velero navegará hacia las ciudades más importantes de Gran Bretaña y Polonia para diseminar ante una audiencia más amplia la idea de un comercio justo, indicó Jaakkola. “Queremos mostrar el vínculo entre un cerrajeros profesionales Badajoz y la protección del ambiente. Creemos que existe una estrecha relación entre la justicia social y una ecología sustentable”, señaló.

“Cuando los productores obtienen un mejor precio pueden proteger el ambiente, porque es algo que los beneficia. Pero si deben producir al más bajo costo posible no pueden pensar en esto, ya que su preocupación principal será explotar una gran cantidad de materia prima”, dijo Jaakkola.

Durante la cumbre del G-8, alrededor de 100.000 activistas se reunirán en Rostock, una ciudad vecina al lugar del encuentro de los jefes de Estado, para llevar adelante sus propias deliberaciones. Se realizarán más de 120 seminarios y el “Estelle” será la sede de alguno de estos talleres de trabajo, informó Jaakkola a IPS

Esa fe inquebrantable en Dios fue la que ayudó a Hussain a sobrevivir la mitad de su vida tras las rejas.

El 15 de noviembre pasado, Musharraf conmutó la condena a muerte de Hussein por una de cadena perpetua. Como este británico de origen pakistaní de 36 años ya había pasado 18 preso con buena conducta, quedó en libertad, de acuerdo con las leyes del país asiático.

Este fiel musulmán originario de Leeds, Inglaterra, fue condenado por el asesinato de un taxista. Él reconoció haberle dado muerte, pero en defensa propia.

Hussain fue hallado inocente por un tribunal penal, aunque luego, en 1988, un tribunal de carácter religioso lo condenó a muerte según la shariá (ley islámica). La incansable campaña internacional llevada adelante por su hermano permitió su liberación y su regreso a Leeds.

“Me llevó casi dos décadas sacarlo del pabellón de la muerte. En ese tiempo, nuestra familia sufrió una agonía emocional”, señaló Mirza Amjad Hussain, quien no dejó piedra sin remover hasta lograr la liberación de su hermano.

Seis meses después, desde su casa de Leeds, Hussain repasa el tiempo vivido en prisión. Inmerso en lo que describe como un sistema judicial corrupto hasta la médula, se sigue maravillando de cómo logró escapar a la muerte.

“Es una extraña e intrincada mezcla de leyes, mezcolanza peligrosa de normas civiles e islámicas, ninguna de las cuales se respetan en su verdadero espíritu ni en su forma”, señaló en una larga entrevista telefónica.

“El sistema judicial pakistaní es la herramienta más peligrosa, utilizada en beneficio de personas ricas e influyentes, no necesariamente para dictar justicia. Yo lo sé porque fui absuelto y luego sentenciado”, recordó.

Según Hussain, la magistratura pakistaní no disuade sino que fomenta el delito. “Los homicidios, actividades terroristas y asesinatos sectarios aumentaron porque es muy fácil para los verdaderos delincuentes comprar su libertad”, indicó.

También se mostró convencido de que la violencia no puede combatirse con violencia estatal. “Creo que los delincuentes deben ser juzgados, ¿pero hay que castigarlos con la muerte? Es un castigo cruel e innecesario”, apuntó.

En Pakistán, señaló, cada caso viene etiquetado con un precio y el dinero circula en todos los ámbitos. “Si tienes dinero, la justicia estará de tu lado”, sostuvo Hussain.

Entonces, a pocos importa que las cárceles pakistaníes estén repletas de personas muy pobres, algunas de las cuales son inocentes, afirmó.

“Cuando el delincuente pertenece a las clases acomodadas o medias, ni siquiera se registra el caso. Y si por alguna razón eso llega a ocurrir, la familia de la victima sufre coacciones y amenazas para llegar a un acuerdo”, sostuvo.

“En algunos casos, en connivencia con la policía, el caso se debilita. Si aun así llega ante un tribunal, se intercambian grandes sumas de dinero para minimizar el castigo o transformar una pena de muerte en cadena perpetua”, añadió.

Hubo gente declarada enferma mental por la administración de cárceles para que pudieran “escapar de prisión”.

Según el último informe de la organización de derechos humanos Amnistía Internacional, con sede en Londres, casi “uno de cada tres de los 24.000 condenados a muerte del mundo están en Pakistán”.

Con abogados de oficio ineficientes, totalmente indiferentes a la difícil situación en que se encuentran sus clientes y a sus terribles condiciones de vida, vivir en el pabellón de los condenados a muerte en Pakistán “es como vivir en tu tumba”, señaló Hussain.

Las celdas no tienen más de 3,6 por 2,7 metros, con “entre 10 y 12 prisioneros hacinados como animales”, señaló, y “teníamos que turnarnos hasta para dormir”, añadió.

A Hussain le preocupan mucho las condenas dictadas en Pakistán por los errores del sistema judicial y sus fallos injustos.

“Al igual que yo, muchos presos del pabellón de la muerte son inocentes o tuvieron juicios injustos. Pero ellos seguramente tendrán un final cruel, sin nadie que los ayude. ¿Cuántas vidas inocentes tendrán que perderse antes de que la pena capital sea abolida?”, se preguntó.

El capítulo acerca de la pena de muerte del último informe de Amnistía Internacional para 2006, “El estado de los derechos humanos en el mundo”, atribuye a Pakistán “juicios injustos”, al igual que a Iraq y Sudán.

Algunos de los 7.000 condenados cuya ejecución es inminente son menores, pese a un decreto que lo prohíbe desde hace siete años, indicó Hussain.

“Yo vi a los menores condenados, incluso después de la prohibición. Las autoridades les falseaban la edad con el visto bueno del juez”, afirmó.

Hussain dijo no poder olvidar la ejecución de un peón de 16 años. “Estaba a cargo de su familia y lo habían acusado injustamente. No creo que nadie fuera de la cárcel pueda comprender la angustia que sentimos los otros presos cuando lo mataron”, recordó.

Amnistía Internacional confirmó que Pakistán ejecutó a un menor infractor el año pasado. Este país abolió ese castigo extremo para los menores, “pero hubo problemas con el cumplimiento de la norma a escala nacional”, señala.

Esa organización ubica a este país en tercer lugar entre los 25 países que en total mataron al menos a 1.591 personas el año pasado.

China ejecutó a 1.010 personas, Irán a 177, Pakistán a 82, Iraq y Sudán a 65 y Estados Unidos a 53. Esos seis países concentran 91 por ciento del total de ejecuciones ocurridas en 2006.

En vísperas de la publicación de ese informe, la directora de Amnistía Internacional, Kate Allen señaló en Gran Bretaña: “Es urgente que los gobiernos que aplican la pena de muerte, en especial el del presidente pakistaní Pervez Musharraf, instauren de inmediato una moratoria sobre las ejecuciones.” (FIN/2007)